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Im Jahre schloss Zürich mit dem Kloster einen Vertrag, wonach der Zürcher Rat dem Abte bei einer Vakanz einen Dreiervorschlag unterbreiten sollte, aus welchem dann der geistliche Herr den ihm genehmen evangelischen Prädikanten auswählte und mit der Pfründe belehnte. Im übrigen aber konnte die Zürcher Obrigkeit als Landesherr auch in der Pfarrei Kloten ziemlich ungehindert schalten und walten, was ja auch bei der schon erwähnten Loslösung der Filialen zum Ausdruck kam.
Wichtig war die innere Umgestaltung der Kirchgemeinde. Ehegaumer und "Stillstand" Die alten Kirchenmeier oder Kirchenpfleger, die sich einzig mit der Verwaltung der zur Pfarrkirche gehörenden Güter zu befassen hatten, genügten nicht mehr. Für jedes Quartier einer grösseren Ortschaft sowie für die kleineren Dörfer oder Hofgruppen einer Pfarrei wurde je ein solcher Sittenwächter bestimmt. Es galt als eine ziemlich schwere Zusatzstrafe, wenn ein Land- oder Obervogt verfügte, ein Missetäter sei vor den Stillstand zu stellen, wo ihm der Pfarrer eine Strafpredigt hielt. Schinz , der den Vorsitz führte, zwei Kirchenpfleger aus Kloten, die das Kirchengut verwalteten, der Kapellenpfleger von Opfikon, der Kapellenpfleger von Wallisellen, vier Ehegaumer aus Kloten, von denen jeder einen Dorfteil zu betreuen hatte, je ein Ehegaumer aus Wallisellen, Opfikon, Geerlisberg und dem Wilenhof.
Im Jahre war der Kapellenpfleger von Opfikon, Felix Wismann, zugleich Ehegaumer, so dass der Stillstand damals nur zwölf, nicht dreizehn Mitglieder umfasste. Später schien ein einziger Ehegaumer für Opfikon-Oberhausen-Glattbrugg nicht mehr zu genügen, so dass sowohl Opfikon wie Oberhausen ihren Aufseher erhielten.
Pfarrbücher Mit der Reformation wurde auch die Führung von Pfarrbüchern eingeführt, und zwar zuerst jene der Tauf- und Eheregister, erst später auch die Verzeichnung der Todesfälle. So sind also für jeweils die ersten Rödel über getaufte Kinder und getraute Paare zu erwarten; da aber viele dieser ältesten Aufzeichnungen verloren gingen und sich die Pfarrer bei ihrer Führung oft auch etwas nachlässig erwiesen, reichen die Register selten so weit zurück.
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Kloten aber steht bezüglich dieser wertvollen Quellen zur Familienforschung recht gut da, beginnen doch die Taufeinträge mit dem Jahre , jene über die Ehen mit und jene über die Verstorbenen mit Dieser Umstand kommt natürlich auch unserer Kenntnis über die Geschlechter von Opfikon, Dietlikon und Wallisellen zugute, die damals noch in Kloten eingepfarrt waren.
Sittenmandate Auch Opfikon bekam die väterlich-strenge Aufsicht der reformierten Obrigkeit, bei welcher sich Kirche und Staat stets in die Hände arbeiteten, zu spüren, besonders als sich im Mit Recht aber schritt man gegen wirklich gemeine Taten ein. Sie hatten eine Tochter verleumdet und falsche Zeugenaussagen gemacht.
Der Pfarrer hatte, gemäss damaliger Gepflogenheit, den obrigkeitlichen Befehl, seine Predigt ganz auf die Fehlbaren auszurichten. Armenwesen Neben Ehestreitigkeiten, Vaterschaftsfragen, Trunksucht und Verstössen gegen die Mandate beschäftigte den Stillstand vor allem das Armenwesen, das früher ganz den kirchlichen Behörden überbunden war.
Auch die alte Landschule war ein Kind der Reformation und daher der Kirche unterstellt. Der Neubau der Mutterkirche Im Laufe des Jahrhunderts setzte in den Gottesdiensten zu Kloten, obwohl mehrere Filialen nun von ihr getrennt waren, ein immer ärgeres Drängen ein, denn durch das Bevölkerungswachstum war die Kirche zu klein geworden. Ein unerwartetes Ereignis kam den Klotenern zu Hilfe.
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August schlug der Blitz in den Kirchturm; der kalte Strahl zündete zwar nicht, zerschmetterte aber den tragenden Baum des Spitzhelms von zuoberst bis zum Fuss. Als genau sieben Monate später noch eine Schneelawine während der Kinderlehre mit mächtigem Getöse aufs Kirchendach fiel, wurde man sich bei näherem Zusehen der Baufälligkeit des ganzen Gotteshauses bewusst.
Nachdem man einen Kostenvoranschlag des Wettinger Klosterbaumeisters Johannes Grubenmann aus der Familie der berühmten Appenzeller Kirchen- und Brückenbauer für zu hoch befunden hatte, entschied man sich dennoch für eine neue Kirche. Galler Rheintal hatte ein Angebot von 11 Gulden gemacht, freilich mit der Bedingung, dass die Gemeinde das Fundament auf ihre Kosten aushebe, die Baumaterialien unentgeltlich auf den Platz liefere und täglich sechs Handlanger stelle. Juni wurde der Grundstein für das neue Gotteshaus gelegt, das man nach erstaunlich kurzer Bauzeit am Oktober einweihen konnte.
In der Zwischenzeit hatte man die Gottesdienste in einer an das Schulhaus angebauten Baracke abgehalten, wobei der Pfarrer aus dem Schulhaus heraus predigte. Glockenturm Man hatte geglaubt, es ohne einen neuen Turm machen zu können; als man aber die alte Kirche abtrug, gewahrte man, dass der Turm in keinem richtigen Mauerverband mit ihr gestanden hatte und ihm sogar ein solides Fundament fehlte.